Otro intento de entender el trabajo

Los influencers son un peculiar ecosistema laboral. Payasos baratos, especialistas, viajeros, “motivadores”, “opinionistas” (¡ay, mamá, ¿soy uno de ellos?!), humoristas, “prompteros” conchudos… Increíblemente, hacer contenido en las redes sociales es un empleo ahora. Es interesante porque por un lado, siendo una actividad esencialmente lúdica—en la práctica—no es como el empleo de un futbolista que se gana la vida entrenando y jugando para divertir al popul…, a los aficionados al deporte (o a ver el deporte); por otro lado, es un esfuerzo creativo enorme, no solo para crear el contenido sino para lidiar con los algoritmos y conectar con uno que otro emprendimiento o lo que sirva para generar ganancias, pero probablemente nunca haya un influencer que sea haya visto obligado a escoger su oficio. También es una invitación para meditar sobre la naturaleza del trabajo.

¿Qué es lo que hace a alguien que practica un juego competitivo un “deportista profesional”? A ver… se tiene que comprometer con un horario de actividad como cualquier empleo de oficina; recibe un sueldo o es patrocinado (pero igual, necesita un ingreso mínimo, así sea sólo para participar en las competencias, no importa si su participación es por pura “pasión al deporte”); debe tener una habilidad observable para su actividad; debe producir resultados (ganar competencias o clasificar en rankings). Algo similar se puede decir de un influencer profesional: cámaras y otros equipos de alta calidad, saber editar o incluso contratar editores, producir contenido de manera constante, hacer alianzas con otros colegas o con negocios, tener seguidores, etc. Otra cosa en común que tienen estas actividades, es que el oficio de ambos es en últimas entretener. El fútbol profesional es un deporte, el “influencing”(?) es un pasatiempo, el cine y la música son artes, pero lo único que permite que estas cosas prosperen es el que logren vender entretenimiento.

Ahora, pongamos en la mesa a empleos con otros tipos de mercancía. Servicio al público: doctores, carpinteros, aseadores, administradores, policías, etc. Mercaderes: los encargados de convertir cualquier cosa en mercancía (Ej.: al deportista en deportista profesional). Gobernadores (de poblaciones, organizaciones o empresas): cinismo aparte, los encargados de proteger a los mercaderes; no solo por lo obvio sino porque la humanidad actual depende de los mercados, o bueno, digamos que son los encargados de proteger los mercados.

El deportista se hace profesional porque le gusta su deporte, le entretiene, o al menos es lo más viable. El doctor, pueda que vaya por el estatus y el sueldo, pero para tocar asquerosidades ajenas debe haber un mínimo de espíritu de servicio o al menos de curiosidad científica. El aseador, por su parte, es un trágico engranaje de la maquinaria, la victima de una siniestra y estrecha “viabilidad”. Los mercaderes van por el lucro y, si pueden, el poder. Los gobernadores, cuando no es el poder o simplemente son psicópatas, tienen una visión para el mundo o al menos una intención de servicio.

¿Por donde vamos? En que toda ocupación debe vender algo, y una ocupación se elige por inclinaciones personales o por… siniestras y estrechas viabilidades. ¿Qué pasa con los voluntarios y los religiosos? Existen porque alguien los mantiene, así como a los hikikomori, pero igual, no están fuera del sistema económico. Los que si están casi afuera, al menos en lo que a ellos respecta, son los que no tienen los medios necesarios para subsistir. Luego tenemos a los que están medio adentro y afuera: los desempleados (no por voluntad propia). No hay demanda para la habilidad u oficio que la persona vende. Hay demanda pero no hay quien quiera hacer esa joda. No hay habilidad ni oficio para la actividad, o no hay deseo de realizarla (sea cual sea el motivo). Más o menos así se resume el desempleo. Si no vende algo, no se puede emplear. Tenemos que ser algo para no volvernos “nadie”.

En un mundo más simple, tendríamos necesidades básicas y gente que las satisfaga: comida, sexo, refugio, vestido, entretenimiento (el músico, no sus discos), y cosas así. La dificultad más grande—y esto es algo también creo que ocurriría en una sociedad con derecho a ocio, mantenida con ayuda de la tecnología y el sueldo universal—sería la repartición del espacio para vivir.